华西都市报 -A2 读四川-
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  • ·家风教育要随时代创新性转型
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省历史学会会长、省社科院研究员谭继和:

家风教育要随时代创新性转型

天府好家规评委谭继和。

  这是一个令人唏嘘的故事。
  大约在公元前1600年的一天,大禹的孙子太康贪图享乐,打猎不归,导致国都被侵占,这就是著名的“太康失国”事件。太康的五个弟弟和母亲被赶到洛河边,面对着奔腾的河水,这群被驱逐的王族忆起先祖大禹的告诫,后悔不已,作“五子之歌”,以警后人。
  “五子之歌中写道,‘皇祖有训,民可近,不可下,民惟邦本,本固邦宁。’这正是当年大禹对儿子夏启的告诫。”首届“天府好家规”评选活动评委之一,四川省历史学会会长、省社科院研究员谭继和告诉记者,在大禹看来,人民可以亲近,而不可看轻。人民是国家的根本,根本牢固,国家就安宁。
  “可以说,大禹的祖训,是我们中华民族最早的家训。”谭继和说,从大禹时代至今,跨过千百年光阴的长河,家风家规从未变更底线,就是要崇尚做人正道、勤劳节俭,直至公忠体国、诚实正直的“义方教育”。

家风文化 关乎家国的兴衰荣辱

  什么是家风文化?在谭继和看来,家风是指家有教、祖有训,从待人接物、为人处事到赤子之心、人格境界,从孝悌家庭、亲仁睦邻到造福社会、忠贞爱囯,代代感染薰陶,世世传承不息,形成从家族到民族共同的价值认同、情感认同和文化认同,这就是家风。历代华夏家风,多体现在家教、祖训、书信、庭言、遺令、家规、家俗等方面。这是华夏民族给世界历史文化宝库留下的独特珍贵精神遗产。
  谭继和告诉记者,古老中国传承千年的家风文化,也关乎着家国的兴衰荣辱。例如西周时成王的叔叔周公,用五子之歌传承的大禹精神作《诏太子发》,教导年幼的周成王行冠礼,学习“敬民以保社稷”。孔孟又学习周公敬天保民思想,提倡仁与义,宋代大儒又提出了一整套修身齐家治国平天下的思想。谭继和感叹,如此这般从家训变为国训的过程,就是历代华夏祖宗对家国同构的文化认同和精神追求的过程。
  另一方面,家是最小国,国是千万家,这源自于夏商周家族公社和农村公社宗法制度的祖宗崇拜。“从史前邦国部族时代起,首领高举旗帜成为众人凝聚团结的中心,这就是中字的来源。众家围绕中心而成中国,中国由最初指京师而扩大为指全国。中国又凝聚万家而守护和造福于每个小家,这是历代祖先传下来的对于文化中国共同体的价值共识。”老子云,“治大国如烹小鲜”,家治理得好,家和万事兴,才能社会自然和谐、国家长足发展、民族持续兴旺。因此,治家与治国是辩证统一的关系。家风是全家立世做人的风范,也是民风和社会风气形成的根基。

家训传承 根植内心的行为准则

  作为此次“天府好家规”评选活动评委之一,谭继和看着全省各地的家规家风故事,时常欣喜不已。“看见有的大家族尽管已四散各方,但仍能从所提到的家训,包括熟悉亲人的文风、文笔,而找到失散的亲人,这就是家风文化的传承力量。”
  家风是植根宗族、家族、家庭的文化,家训是根植于家族成员心中的行为准则。对此,谭继和告诉记者,成都郫县就是汉代大儒扬雄的家。他为其9岁儿子扬乌著蒙学课本《凡将篇》,儿子从中懂得尊师重道的规矩,凡扬雄讲课,扬乌一定避席肃立,仔细笔记,莫不敢忘。
  “这就是好的家风。”谭继和感叹道,对于后代的培养,比物质更重要的,应该是精神的富足,“教会其吾日三省吾身,辨别忠奸善恶、行好事、乐吃亏,豁达人生,这会是一辈子的财富。”
  另一方面,在谭继和看来,好的家风文化,不但是个人的财富,也是整个家族的纽带。就如同钱穆先生曾指出的,历史上许多名门望族能够绵延百世,其背后依靠的乃是家族文化的力量。而在中国的历史长河中,有许多优秀的家族都有自己独特的家族文化。例如孔氏家族的儒家思想和孝道,曾氏家族儒墨结合的德教思想,岳氏家族的精忠报国祖训,都是华夏五千年文明的优秀传统文化。
  在家风的传承上,祠堂、乡贤祠、合族祭祀等仪式,都是一个家族传承祖训的重要载体。谭继和告诉记者,如今四川全省还保存尚好的14座文庙,就是从前地方祭拜乡贤的场所,是乡贤文化的传习所。“可见,从家庭祠堂,到文庙、孔庙,古人对先贤始终心存敬畏,这样的敬畏,能让人见贤思齐,更加规范自己的言行。”谭继和说。

家风教育 一定是正义健康的内容

  从传统到现代,怎样的家风才算是好家风?《左传》中曾提到:“爱子,教之以义方,弗纳于邪。”“这就是说教孩子做人要走正道,不走邪道,这叫‘义方’教育。”谭继和解释道,华夏家风就是用“义方”教育的形式而形成起来和传承下去的。事实上,每个家庭的情况千差万别,在家规的制定上更难以有统一的评价标准,但在谭继和眼中,家风家训一定要是正义、健康的内容,也要随着时代而转型,与时俱新。当代中国家风教育,有当代中国的特色。它既是几千年华夏家风的传承,又是以社会主义核心价值观为时代特色的新家风的创新性转型和创造性发展。
  对于当代家风,谭继和觉得主要有三方面的意义:首当其冲就是传承和发展祖宗传下来的“国事重于家事”的爱国主义浩然正气教育,包括红色革命文化教育;其次是做人正道,勤劳节俭,“以奢靡为恥,以俭素为美”的“清白文化”教育;最后,还需要继承传统礼教和诗教,“人之能为人,由腹有诗书”,“知书识礼,为做人之根本工夫”,传承耕读传家的书香家庭、书香农居、书香城乡的“书香教育”。
  “当然远远不止这些方面,总之,现代家风就应该是秉持修身、治家、报国、和谐天下的理念。”谭继和总结道,这是从传统“修齐治平”转型来的。修身是指个人的自我修养,治家则是用良好的家风影响人,报国是时刻谨记的家国精神,和谐天下则是家庭和谐、社会和谐,最终实现天下和谐。
  华西都市报-封面新闻记者杜江茜摄影雷远东