提到中国古代著名的诗话作家及诗话作品，人们可能想到的就是欧阳修及《六一诗话》、严羽及《沧浪诗话》、袁枚及《随园诗话》……然而南宋时期一位有名的诗话家却被人们遗忘了，他就是出生于四川的蒲瀛。
蒲瀛，字大受，号漫叟，四川阆中人，生卒年不详。但从他与郭印、袁升之、何耕等诗人交往的经历推算，蒲瀛主要生活在宋徽宗、宋高宗年间。蒲瀛工诗、能词，宗法苏轼，是小有成就的诗人；更重要的是，他曾著有诗话集《蒲氏漫斋录》，得到不少诗人、评论家的赞许，并在他们的作品中加以引用。遗憾的是，由于《蒲氏漫斋录》早已散佚，目前只能在南宋何溪汶编著的《竹庄诗话》、南宋魏庆之编著的《诗人玉屑》、清人袁枚编著的《随园诗话》等历代诗话家编著的诗话作品中，见到内容片断。梳理蒲瀛留下的这些诗话片断，我们仍然能够感受到，他是一个有思想、有真知、有见地的诗话家。
蒲瀛给人的印象是，他热切地希望诗人多读古人的作品，从而提高自己，写出真正的好诗来。他说：“学诗须是熟看古人诗，求其用心处，盖一语一句不苟作也。如此看了，须是自家下笔要追及之，不问追及与不及，但只是当如此学，久之自有个道理。若今人不学不看古人做诗样子，便要与古人齐名，恐无此道理”。
在学习古人诗歌提升自己的创作水平方面，蒲瀛特别推崇北宋文学家谢无逸。他说，“谢无逸学古高洁，文词煅炼，篇篇有古意，尤工于诗。”
当然，蒲瀛提倡向古人学习，但也不是主张抱残守缺，墨守陈规，囿于束缚。他强调诗人要“自家机杼，风骨先立”。也就是诗人要发出属于自己的声音，最终走出一条属于自己的道路来，从而在诗坛独树一帜，自成一格。
在古往今来的诗人中，蒲瀛最推崇的是四川老乡——北宋著名文学家、诗人苏东坡。他在留存不多的诗话作品中，几次提及苏东坡的诗歌。他认为，苏东坡在诗歌中最擅长引用典故，其引用的典故既十分贴切恰当，而且让诗歌意象鲜明，让读者明白易懂。他说：“东坡最善用事，既显而易读，又切当。”
从蒲瀛的文学主张看，他提倡理学与文学合一。但这绝不意味着他只注重诗歌的“道”，而忽视诗歌的文学属性。他觉得，作诗要讲含蓄，有意境，才能让人既享受愉悦，又得到道理的浸润。他专门举了王安石晚年创作的《岁晚》诗来说明诗歌应该如何做到清幽雅净，含蓄凝练：“荆公定林后诗精深华妙，非少作之比。尝作岁晚诗云：‘月映林塘澹，风涵笑语凉。俯窥怜绿净，小立伫幽香。携幼寻新的，扶衰上野航。延缘久未已，岁晚惜流光。’自以比谢灵运，议者亦以为然。”因此他说，“诗文要含蓄不露，便是好处。古人说雄深雅键，此便是含蓄不露也。用意十分，下语三分，可几风雅；下语六分，可追李杜；下语十分，晚唐之作也。用意要精深，下语要平易，此诗人之难。”
蒲瀛主张诗歌要在用语措词上下功夫，但这决不是主张故意雕琢，故弄玄虚，追求文字的雍容华丽、奇妙晦涩。他指出，诗歌贵在自然，不做作，要如同山涧间的山泉，汩汩流淌，宁静平和。
蒲瀛的诗学观是主张“文以载道”，但他同时也强调诗歌要精炼、形象，富有张力，彰显诗歌的艺术魅力，让读者受到启迪。他希望诗人在创作时要做到字斟句酌，妙语惊人。他认为，如果在一首诗歌中，只是使用一些平素大家司空见惯的词语，就不能达到诗歌应有的作用。所以他说：“凡炼句眼，只以寻常惯熟字使之，便似不觉者为胜也。”蒲瀛还以为，在一首诗歌中，应该有一些让人感到相当突兀、意想不到的句子，让读者一下子记住这些妙语。他还向人们传授炼句的方法：“五字诗以第三字为句眼，七字诗以第五字为句眼。古人炼字，只于句眼上炼。”也就是说，炼句是有规律可循的，必须在“句眼”上炼。
蒲瀛觉得，好诗是反反复复修改得来的。他曾论及杜甫《曲江对酒》诗中的“桃花细逐杨花落，黄鸟时兼白鸟飞”这两句，杜甫最先写的是“桃花欲共杨花语”，后来经过反复思考，改为了“桃花细逐杨花落”。从“欲共杨花语”到“细逐杨花落”，一下子就变得形象，充满动感，让读者眼前涌现一幅生动的画面。