契穆双室黑陶瓶。

安第斯文明特展巡展。

诅盟场面青铜贮贝器。

　　

□强雯 文/图

　　狂欢，从原始人时代便有之。最早可以追溯到旧石器时代的岩画。中国、印度、意大利、土耳其、伊朗和埃及等地，均有表现狂欢的岩石艺术，人们手舞足蹈，庆祝着某种我们未知的事情。
　　狂欢，有时是自下而上的感染，比如岩画中的狂欢最早可能是为了御寒或御敌之故，渐渐成了一种规则、习俗；有时是自上而下的“控制”。比如《史记殷本纪》中“大聚乐戏于沙丘，以酒为池，悬肉为林，使男女裸相逐其间，长夜为饮。”这种狂欢将饮食男女杂糅在一起，虽然让商纣王落下了腐败的罪名，不过辩证地看，商纣王也是遵从了上古遗风，奔放自由是其表，摆脱劳苦是其核。到汉代，逢着春节、元宵、七夕狂欢的文献著述更多，细读下来，无不充满“天下王土，非我莫属”的政治意义。
　　不过从考古遗址中走来的雕塑，更加佐证了我们对严肃狂欢的思考。宏大又精致的祭祀场景，活灵活现的人物肖像，从眼神到肢体语言，猪羊犬马，乐器酒瓶，狂欢元素应有尽有。他们手舞足蹈，他们叩天问地，严肃发自内心，快乐犹如天然。

记录古滇人祭祀狂欢的
青铜贮贝器

　　古代狂欢的雕塑类文物并不多，因此显得珍贵，最有声望的要数1950年代出土于云南省昆明市晋宁区石寨山的诅盟场面青铜贮贝器，现藏于中国国家博物馆。
　　诅盟场面青铜贮贝器是用来贮藏当时作为“国际流通货币”的海贝的罐子，类似于存钱罐。青铜贮贝器高51厘米，盖径32厘米，底径29.7厘米，是西汉时期的作品。它夺人眼目的地方在于盖上的诅盟场面。盖子上，活灵活现地记录了一次古滇人祭祀的狂欢场面。上铸人物127人（残缺者未计入），众多参与祭祀的人，神态各异。在祭祀建筑后面还放着两面巨大的铜鼓。
　　广场犹如一个热闹的集市，把全国各地的人都聚集在了一起，人神共乐。除了祭祀，这也是商品流通、商品交易的吉时，从雕塑上能看到，有人高鼻深目，有人蓄着长胡子，有人耳挂大环，有人头上顶着箩筐，还有牵着牛马驮着货物赶来的商贩，这一定是个好日子。人们从四面八方来参与这次祭祀，来互通有无，美酒美食，尽享其中。
　　《华阳国志》中记载了古滇国的风俗“其俗征巫鬼，好诅盟……官常以盟诅要之”。凡有大事，古滇人都要设立祭坛，供奉祭品，举行盛大的典礼，是为诅盟。
　　这是最传统最严肃的狂欢，敬天，敬地，敬众生。在祭祀的日子里，除了本地的滇国人，还有大夏人、三苗人来此地瞻仰威仪，寻找某种契机。

双室黑陶瓶
带人们回望契穆文化

　　在国外，也有类似表现狂欢场景的文物。
　　在遥远的南美洲，安第斯文明遗址中，出土了一件契穆文化时期（公元900年-公元1470年）的双室黑陶瓶。整体高19.8厘米，长27厘米，宽14厘米。这个黑陶瓶分为两个部分，正面是一个水壶，背面是一个祭祀台。祭祀台底部的基石上站满了狂欢的各色人等，拿着打击乐器摇铃的，拍手鼓的，举手喝彩晃动身体的。载歌载舞的情形十分生动愉悦。
　　而他们所面向的却是一个比他们都要高大的人物，此人物双手反缚，头上戴着新月形饰品，绑在那块柳叶形石条上，仿佛正在接受命运的安排。
　　此物现由秘鲁拉鲁克博物馆收藏，因为2020年来到中国山西、天津、重庆等地巡展，才让我们大开眼界。
　　从这祭祀狂欢时刻的双室黑陶瓶回望契穆文化，也是十分璀璨。契穆人的首都昌昌古城位于秘鲁北部特鲁略市西北郊4公里的沙漠地区，占地36平方公里。“昌昌”在契穆语中代表太阳的意思。全盛时期昌昌拥有7万-10万居民，是西班牙殖民者来之前安第斯地区最重要的城市之一。契穆国王以最高神明的代表自居，王室里的侍从分工精细，有伺候洗澡的“侍浴”、吹海螺号角的“司晨”、负责出行的“司马”、在国王必经之路铺洒海贝粉的“礼官”等。分工精细，说明了契穆人在手工艺上的完备、优良。
　　契穆社会禁止工匠改变其职业。工匠们所生产的产品除了供贵族阶层使用，还互相销售，又或者供居住在古城及周边地区的平民使用。
　　古往今来，从墓土中走出来的狂欢雕塑着实不多。这两款代表中西文明的祭祀狂欢雕塑，有某种相似。中国的是用来装货币的，秘鲁的是用来装水的。狂欢的人和神灵在这些实用性较强的容器上，是副歌，是烘托，也是提炼和升华。把祭祀的深远之意加固在这日常器物上，文物便拥有了格外的深意和能量。