秦时置县 梓潼其名沿用2300年
文昌祭祀。
七曲山大庙。
古道遗踪。
□郑金容 赵敏
“梓林森森，潼水潺潺，险路渐远繁华生。古蜀道，千万重，商贾书生款款行。文昌庙，人潮涌，古腔古韵浅浅吟……”近日，笔者走进位于川西高原和成都平原过渡地带的绵阳梓潼，在险与夷交替之处，于古柏树苍郁茂密之地，踏着古蜀道，探索梓潼城的古往今来。
壹
关于梓潼由来的传说
冬日的阳光穿过苍翠的古柏，洒在斑驳的古蜀道上，七曲山大庙庄严耸立，守护着这方钟灵毓秀的山水。
“梓潼”得名于山水文化，“梓”为山神，“潼”是水神，究其原因，来自于当地传说。相传大禹治水，在疏通河道之时将泥土堆积如山，当地百姓就称作泥陈山，即今日的七曲山。大禹治水常与江河相处，须造独木舟。他听说泥陈山有梓木，树径一丈二寸，便令工匠伐之。可梓木伐而不倒，化为童子与大禹争辩，不同意工匠砍伐。大禹见童子这般不配合，便将治水好处讲与童子，童子听后觉得有理，于是同意了大禹的做法，让其砍下梓木造独木舟，辅助治水。当地百姓见梓木是童子化身，于是改泥陈山为梓童山，又因潼水绕山，以水为表，故名“梓潼”。
周朝海是地地道道的梓潼人，对于家乡的地名文化多有研究。在他看来，这虽是民间传奇故事，但也说明“梓潼”的称呼赋予了这片土地清新秀雅的灵气。和其他地方经常更改地名不一样，“梓潼”这个名字沿用已久，这一特性也造就了梓潼文化的延续性。
据《太平寰宇记》记载：“因县东倚梓林，西枕潼水，以此为名”。在战国时期，秦国灭蜀，在蜀地实行郡县制，秦昭襄王二十二年，即公元前285年，梓潼就已置县，且“梓潼”一名沿用至今，已有2300多年历史。
贰
文昌文化由此生发
说到梓潼，肯定绕不开七曲山大庙。在古蜀道上，七曲山大庙是梓潼最耀眼的明珠，在漫长的历史中，梓潼七曲山大庙成为文昌祖庭，绝非偶然。
七曲山大庙最初供奉的是梓潼神——张亚子。自唐代以来，梓潼神多次被加封，并在元延祐三年，即公元1316年，被朝廷加封为文昌帝君，与文昌星合二为一，从此担负着护佑天下学子的重任，文昌文化也由此生发。
周朝海在《文昌探源》一书这样概括文昌文化：“文昌文化既有中原文化，也有巴蜀文化，由氐羌文化等各个方面的因子组成。它（文昌文化）的核心就是八个字，‘仁爱、慈善、忠孝、崇文’。”
清朝康熙年间，四川提督学道陈瑸至七曲山大庙拜谒文昌帝君，因深受文昌文化修德积善的感召，他一生清廉自守，政绩卓越。在他署理台湾事务时，曾主导修建了一批文昌宫，文昌文化也由此传入中国台湾，成为两岸文化交流的重要载体。
叁
衍生出多种传统艺术
以文昌文化为主体，经过历史沉淀，衍生出了多种传统艺术，其中就包括文昌洞经古乐和梓潼木刻年画。
文昌洞经古乐，起源于南宋乾道年间，因演奏《文昌大洞仙经》而得名，是祭祀文昌帝君的音乐，具有虔诚、庄重且极富仪式感的演奏特点。2008年，文昌洞经古乐被列入国家级非物质文化遗产代表性项目名录。
梓潼木刻年画源自于文昌经诰中的画像，据说是杨家埠木版年画的前身。元代以后，文昌文化日趋兴盛，画匠们大量绘制以文昌文化为元素的年画，讲究古拙神韵，色彩浓重，颇受当地百姓喜爱，从事木版刻印的画匠遍布梓潼城乡。梓潼年画非遗传承人罗智婉上个世纪80年代末开始学习制作梓潼年画，30多年来一直在寻找收集梓潼年画的素材，并且在此基础上，创作了大量新的作品。“我想证明梓潼年画的历史悠久，是有根源的，也想让更多人了解梓潼年画，了解梓潼。”
如今，文昌洞经古乐、梓潼木刻年画等多项非物质文化遗产，都已成为梓潼对外交流的重要名片。
古柏苍郁，蜀道盘桓，轻吟着梓潼的前世。如今，梓潼依托现有的历史文化资源、自然生态资源等优势和潜力，力争建成七曲山国家5A级旅游景区，将梓潼县建设成四川丘区经济强县和绵阳后花园。
这片古老而充满勃勃生机的土地，一如金牛古道上的苍松翠柏，黛色参天，长青依旧。