□张杰

　　2006年“十一”黄金周假期，北师大教授于丹登陆《百家讲坛》主讲《论语》，迅即名满天下。语言诙谐犀利的易中天，把三国讲得有腔有调，其火爆程度几乎不亚于当年的超女，被冠以“学术超男”的称号。此外，纪连海、康震、王立群、蒙曼等一大批文化学者“触电”，将原本深奥的学术知识，通过电视送进了寻常百姓家，成为一种文化现象。
　　时转世易。15年过去了，移动互联网迅猛发展的浪潮几乎席卷了一切。它极大地改变了人们的生活方式，也改变了人们的学习方式。
　　当年在电视上向大众传播知识的明星学者，如今在电视上可能不怎么见影踪，但打开手机，点开抖音等短视频平台，他们都在开讲呢：易中天一会儿讲“郑和下西洋是为了寻找建文帝？”一会儿问“黛玉or宝钗你会选谁？”纪连海延续既往的风格用疑问吸引读者：“孝庄太后下嫁给多尔衮了？”“多尔衮为什么一个儿子都没有？”王立群则一脸认真地分析“汉景帝为何只立太子不立太后”？康震发挥古诗词功底，用互联网语言聊聊“大唐诗人的朋友圈”，“有才任性！你竟然是这样的孟浩然”；蒙曼老师开讲风格娓娓道来，“暴君隋炀帝的‘炀’为何意？”
　　易中天、纪连海、康震们，正在新的交互平台上，寻找自己的发声位置。这些学者年龄不小，但对新事物的接受能力却很强。网友对他们的追捧，也说明学者对大众进行知识传播，依然被广大群众需要。
　　从电视到手机屏，明星学者们体会到短视频社交平台与传统媒体的不同：更强的互动性和社交属性。纪连海入驻抖音10天收获了70多万粉丝，除了探讨视频内容，评论区也成了粉丝寻找自身情感投射的场所。对此纪连海感受很深，“和电视节目或者写书相比，抖音能让我与更多人互动起来。”康震也认为：“短视频平台就是一个志同道合的人的聚集地。它真的可以吸引与你有共同志趣的人在同一个平台上互动，这在线下是很难做到的。”
　　康震甚至在短视频直播中说，“如果古代就有抖音这样的传播工具，我相信，李白会是第一个把自己的诗词发在短视频上的人。”他曾这样解析文化与传播的关系：“为什么古代诗人会将诗词题写在墙壁、廊柱、器物、山川和驿站里？一个重要的原因在于，诗人希望借助更多的媒介，将自己的作品传播给更多的人。”
　　最近《易中天中华史》第二十三卷《大航海时代》出版，他将某视频平台当作了书籍上市第一周里唯一的销售渠道。
　　在社交短视频平台，每个视频的时限只有几分钟。而且各种信息鱼龙混杂，光怪陆离，都在拼命猎取人们的注意力。这样就导致受众的专注力极其稀缺。稍微觉得枯燥，手往上或者往下一滑，就换了另外的内容。这就倒逼内容提供者，必须在极其有限的时间里，把最吸引人的部分抖搂出来。
　　但是这样的传播，知识过于碎片化、娱乐化，让原本在电视上就已经被“稀释”的文史知识再度“稀释”，分享的主题也更加戏剧性、更加无厘头。当年电视版百家讲坛至少一集还有几十分钟，讲解录音还能出本书，进行知识凝聚，现在短视频平台上，每个产品只有两三分钟，这些碎片化的信息，给受众带来的最大价值或许在于，这些平均约一两分钟的知识碎片，或许可以驱动你对涉及的知识产生兴趣，然后自己去更深的知识深海里探索。
　　所以，当大家在享受移动互联网发展带来的好处时，也不能放松警惕——短视频平台在给学者们传道授业带来种种便利的同时，也带来难以忽略的弊端。当有人欢呼：“《百家讲坛》大师们找到了新讲台”时，也不能无视它的缺点。
　　当时间越来越短，节奏越来越快，屏幕越来越小，希望我们的知识、眼界，要超越碎片，通往星辰大海。