《时间的隐喻》

　　

□蒋蓝
　　法国哲学家保罗·利科在1975年出版的《活的隐喻》里，把隐喻看作一切意义的结构。其实他讲述了两种隐喻：包括一个直接的、首要的和字面上的意义；还包括一个间接的，附加的、转义而形象化的基于字面意义。具体点说，一种是总体意义的隐喻，一种是修辞的隐喻。中国诗人多使用者。
　　朱映铮的新作《时间的隐喻》，是对流淌在身心里的时间的书写与探寻。她的诗既是对时间之水带来的丰盛与缤纷的记录，也充满了对时间剥蚀生命中不洁之物的“立此存照”，整个诗布满浓稠的生命情意与脉动。在这个意义上说，朱映铮的诗格是敞亮的，是生机跌宕的花园；她的意识趋于古典，她的二元对立式思维，在诗歌里随处可见；她的文体处于古典诗情与当代口语的某种绞缠、背离、合谋之中，并由此带来了缤纷的诗歌景观。
　　人们总是依靠回忆来写作，那些不确定的过去，是意欲改写并正在重新挥写的篇章。太阳的金黄之骨，青草蔓延的春意，忽然之疼让诗人关闭了所有的窗户。《时间的隐喻》里，没有卡尔维诺笔下“树上的男爵”那样的形象，似乎更多的是那些出没于花园的女人，重温冥念里不断生长的誓言，并用眼泪感谢那些在断口上继续长出叶脉的花草。所以，她不会感谢那些不再回头的人，但会感激重放的花朵。她没有奉阅历积累的经验为圭臬，她明显相信青春与激情，以此来实现忘川横渡。
　　如今，只被冰霜教诲，不敢相信的迷途依然在每个日子间隙涌出，与不明确的希望并行，而现实图景是希望加盟下的一派山水田园。
　　也许诗人们已被忙碌切断旅程，用最后的种子去幻想一个伟大的晨曦。长夜无语，大地的荣耀击伤着具有缺失的自我。在颤抖中回望……追随时间的无情，掏出自己的全副善意。破碎之爱也会诞生一个圆满之夜，用久久不肯承认的词语的隐喻之力，来接近心中的神圣。
　　透过《时间的隐喻》，我们看到了隐喻背后的时间廓形，闻到了时间赋予的香气。这与她的价值观密切相关。其实，时间告诉我们的，往往不一定是朱映铮心目中那般美好，那般清晰，那般容易铭记。因为在她笔下，时间与人的关系不是紧张而对峙的。虽然她也会慨叹时间的一去不回，但花朵的重现，取代了往事的重现，造成了她对物的无比亲近，使她讴歌自然且自足的生命样态。比如在《你来主外，我主内》里，这样写道：“等你带着收获与秘密回来，饭在锅里，我在床上。”
　　《徒然草》说：“想起温存于心头的岁月，虽还没忘记那动情感人的话语，但那人却很快隔阂于我离我而去。这般司空见惯，实在比同亡人死别，更令人悲伤。”其实大可不必这般悲伤，把误解提到这个高度。圆凿方枘，就是一个人的榫头永远找不到合意之穴，这个世界的诗意从来就不是榫卯结构体系予以体现的。所谓隔阂，其实也不必说得这般文雅，但是不可纠正的误解赋予了事物充满诱惑的晕光。而不断的误解造成了我们的全部人生。面对与人与事物诀别，吉田兼好说的这一句话，很值得我们铭记：“风未尽花已落去，人心也是一样。”
　　也许这就是时间的底牌：为什么风霜雨雪都过去了，我们还找不到愈合伤口的方子？