□张杰

　　从秋日的朱柿里发现吉庆的红，从雨过天青处采得清雅的蓝，从清晨天光中寻得东方既白。古人从自然万物、天地四时中发现了色彩，又赋予它们雅致动听的名字，传达出东方审美意趣。颜色的文化寓意与一个民族的文明发展息息相关。不同的颜色，其丰富的寓意和奇妙的含义变迁，往往折射了这个民族在精神与物质多个领域的变迁。
　　继2022年虎年春晚的《只此青绿》带动了“青色”风靡后，2023年兔年春晚的《满庭芳·国色》则聚焦中国传统五色——“黄、青、白、赤、黑”。该节目以舞为语、以曲为韵，桃红迎水袖、凝脂搭折扇、缃叶载油伞、群青合翎子、沉香配宝剑……桃红、凝脂、缃叶、群青、沉香等有着优美名字的“中国传统色”扑面而来，让人获得沉浸式的审美体验，久久难以忘怀。有网友还仔细整理了宝藏节目《满庭芳·国色》涉及的53种中国传统颜色，除了桃红、凝脂、缃叶、群青、沉香之外，还有青、白、黄、赤、黑、鞠衣、松花、青金石、琅玕紫、朱颜酡等。
　　色彩，在中国传统文化中有着深厚的文化内涵。在古代中国，最重要的颜色有五种：黄、青、白、赤、黑。在中华文明的演进过程中，五色系统与五行理论互为表里，渗透到政治、文化、社会生活诸多方面。《中国历史的色象》一书的作者陈鲁南被中国传统之色象深深吸引，致力于中国古代色彩的研究，著有《织色入史笺》，由中华书局于2014年首次出版后，评价、反响甚好。之后，现代出版社将《织色入史笺》以《中国历史的色象》之名再版。
　　在这本书中，作者通过历史文献详细梳理了传统五色——“黄、青、白、赤、黑”，以及五个主色基础上发展而来的间色的演进历史，阐释了色彩与政治、历史、文学、民俗、艺术、生活等千丝万缕的关系，从中可透视中国传统王朝历史进程之一角，洞察中华文化的审美意趣，正所谓“一色一世界，一色一历史”。比如，唐人气度宽宏，思想开放，女子敢于追求美、表现美。所以，在涂胭脂、着红裙之外，还大量地使用了今日口红的鼻祖——“口脂”。据说，唐中宗的幼女安乐公主专门辟了一个花园来种植各种制作胭脂的植物，其中光用来做口脂的花草就有二十余种。唐时的口脂以红色为主，又以女子嘴小为美，所以有了“樱桃小口一点点”的说法。
　　在中国传统五色中，青色是最为特殊的一个。在服装色彩的历史变迁中，青色经历了春祭之服、官吏之服、庶民之服、婢女之服、僧道之服，整体上从尊贵走向低微；在艺术领域，青色掀起过中国绘画史上青绿山水画派的华丽雄风，在魏晋时期引领过士人们的青瓷风尚，在明清时期又以变幻的青花造型使瓷器成为王公贵族的精致珍玩。青色，可以反映从朴素到华丽的宽广审美尺度，也可以引发从轻灵到沉稳的视觉感受。实际上，青色不是一种单一的色彩，而是一种杂糅的颜色，“群青”“山黛”“苍浪”“西子”“天青”等都是它的名字。
　　古代的“青”，涵盖黑、绿、蓝，到了近代还一度被认定为蓝色。大量的诗词、绘画、文玩、服饰都在它的疆域里出出入入，犹如万道霞光，变幻莫测。由此我们可以认定，“青色”在文化意义上是一种虚指的颜色，是中国文化的一个缩影。
　　“在中国，没有哪一种颜色比青色的覆盖面更为广泛，文化寓意更为丰富、复杂，没有哪一种颜色比青色的历史文化变迁更为腾挪跌宕。可以说，了解中国的青色，是了解东方文明和中国式审美的重要途径。”中华诗词学会副会长、“诗词中国”总策划包岩在她的新作《青色极简史》中如此写道。
　　在《青色极简史》中，包岩结合常见的带“青”字词语的语义变化，以及器物和服饰色彩变化，提出了“青色是解读中华传统文化的颜色密码，是中国文化的色彩符号”的观点。
　　青色家族成员众多。包岩根据《说文解字》《尔雅》《广雅》等典籍，归纳出了与青色有关的名词解释，有青、碧、绿、缥、铅、紫、绀、緅、繱、蓝、翠、蔥、苍等共计13类，它们大都源自玉、石、丝帛、植物或者鸟类，充满了古人的智慧，细节上还很有科学性。
　　比如“缥，帛青白色也”，意指丝织品呈现出来的颜色较淡的青白色，《与朱元思书》有一句“水皆缥碧，千丈见底”，非常形象；再如“铅”，古人认为铅是灰青色，就把灰青色的物体称为铅色；“绀”“緅”是黑红色的丝织品，王念孙《广雅疏证》辨析说“绀、緅皆取深青色，而緅又深于绀”，后者比前者深；“繱”与“蔥”相近，按段玉裁注《说文解字》的说法“蔥即繱也，谓其色蔥。蔥，浅青也”。繱最早是带有淡黄色花纹的浅绿色丝织物，也被引申为形容青色物体的颜色。现在除了医学上有一个常用词“紫绀”，绀、緅、繱、蔥基本没有应用场景了。