今日大匡山图据江油市人民政府官网

李白像（马睿临）

大匡山秋色图据江油市人民政府官网

　　

□马睿
　　《别匡山》描述了匡山清晨美丽的画卷，群峰青翠的颜色深浅不一，树木参差不齐。藤影随风飘动，垂到栏杆上。山上野径交错，狗儿一会儿跑到前面一会又跑到身后。夕阳随着晚归的樵夫下山。诗人矗立云间，聆听林中阵阵猿啼，在失鹤池中洗碗的山僧见了这美景，也惊掉了手中的钵盂。别怪不再留恋山中的美丽景色，诗人已将满腹文韬武略献给了这个伟大时代。

壹 辞别故乡
准备外出干一番大事

　　人不是神，不可能预知未来。但聪明人往往能根据自身的优势劣势、性格、经历等要素，研判出未来人生的大致走向，趋利避害，扬长避短，争取到最佳的结果。
　　李白在唐玄宗开元十二年（724年）辞别故乡之前，其实已有过一次从政的经历。据史料记载，他曾在昌隆县衙当过一段时间小吏。一天，他赶着牛从县衙大堂上经过，惹得县太爷的夫人批评了他几句。李白不但没道歉还顶嘴道：“素面倚廉钩，娇声出外头。若非是织女，何得问牵牛？”县令听了很是惊异，不但没再追究此事，反而刮目相看，提携他做了自己的书僮。但得罪了太太就相当于得罪了老爷，可以说，李白此举好比是在仕途上埋下了一颗定时炸弹。
　　又有一天，县令外出调研，看见远处发生了森林火灾，县令是个文化人，遂赋了一首《火山》：“野火烧山去，人归火不归。”刚吟出前两句，思路突然卡了壳，始终想不出后两句。这时，李白脱口而出：“熖随红日去，烟逐暮云飞。”
　　从文学造诣来看，李白比县令确实要高很多。但李白作为下属如此嘴贱，让县令大为难堪，在随行的县丞、县尉、师爷、捕头、衙役、轿夫、马夫、跟班一大堆人面前陷于十分尴尬的境地。但县令毕竟是一县之首，还是很有涵养的，虽然心里大大地不爽，但嘴上也没说什么，算是放了李白一马。不过，李白此举，相当于在仕途上埋下了第二颗定时炸弹。
　　果不其然，没多久，李白在跟着县令视察汛情时又一次激怒县令，之前埋下的定时炸弹一瞬间统统爆炸，彻底炸断了李白的仕途之路。
　　李白自知闯了大祸，便不辞而别，于唐玄宗开元二年（714年）躲到大匡山隐居。
　　其实，在县衙当小吏虽说是不入流的“杂途”，不如科举出身升得快。但只要混得好，甚至还能当上宰相，例如秦朝的李斯和唐朝的牛仙客。
　　正如清朝中期大臣曹振镛所言，在帝制时代，官场的游戏规则是“多磕头少说话”。通过这段小吏经历，我们就能看出，李白不仅恃才自傲，还爱出风头、好表现、炫文采，为人处世丝毫不顾及老爷、太太的面子和情绪，尽管他十分热爱从政，却根本就不擅长从政。换成别人，早就改行另谋他途了，可李白不，他到死都觉得自己适合当宰相。
　　那么，李白到底在哪个县衙当小吏？
　　据史料记载：唐朝建立后，唐高祖武德三年（620年），李渊下旨将昌隆县一分为三，分别是昌隆县、显武县和文义县。唐太宗贞观元年（627年），李世民下旨裁省了文义县。唐中宗神龙元年（705年），因为唐中宗名叫李显，为了避讳“显”字，朝廷又把“显武县”改为“兴圣县”。
　　唐玄宗先天元年（712年），唐睿宗李旦禅位给儿子李隆基（也就是著名的唐玄宗），为了避讳，朝廷又下旨把“昌隆县”改为“昌明县”。唐玄宗开元二年（714年），又将“兴圣县”裁撤，并入“昌明县”（刘昫《旧唐书》卷四一《地理志四·剑南道·绵州》、宋祁《新唐书》卷四二《地理志六·剑南道·绵州府巴西郡》）。
　　唐高祖把昌隆县一分为三后，昌隆县治驻今江油市太平镇让水读书台村，唐德宗建中元年（780年）迁至今江油市彰明镇，辖今涪江以东地区。显武县治驻今江油市九岭镇，辖今涪江以西地区。文义县治驻今江油市小溪坝镇，辖今天涪江以北地区（郭声波，《中国行政区划通史·唐代卷》）。
　　“显武县”前后存在了85年（620年-705年），兴圣县前后存在了9年（705年-714年）。
　　李白逃入大匡山避祸时，青莲地区正好归兴圣县管辖。因此，李白当小吏的县衙应为兴圣，而非昌隆。
　　江油境内，有一大一小两座匡山。作为避祸之地，李白与匡山结下了深厚的感情。
　　大匡山（又名大康山）位于今江油市大康镇书院村一组，“在县西三十里，……《名胜志》云：‘高耸亭亭，形如匡字’……山畔有松”（清光绪版《江油县志》卷三《山川志》）。
　　小匡山（又名读书台、点灯山、翰林山、虎头山）位于今江油市太平镇读书台村一组。“在县西四十里，……亦李白读书处，峰巅夜有光如灯，但不常见”（清光绪版《江油县志》卷三《山川志》）。
　　从李白的家（今江油市青莲镇月圆村五组）乘船，沿让水河（又名青漪江、平通河、雍村河、廉让水、小河）溯流而上约16公里便抵达小匡山脚下，若再溯流约12公里便是大康镇场镇，从场镇再走6公里左右陆路就抵达大匡山了。此山远眺其形宛若一只倒扣的筐子，故有此名。
　　李白少年时在小匡山读书，青年时则在大匡山读书，《别匡山》写的就是大匡山。

贰 历史悠久
大匡山为历代文人所题咏

　　大匡山的历史很悠久，早在唐太宗贞观年间，便有僧人释法云（又号长眉僧）在此开创经堂，道行远播。唐肃宗上元二年（761年），杜甫因久无李白消息，作《不见》云：“匡山读书处，头白好归来”。唐广明元年（880年），唐僖宗幸蜀时，敕赐中和寺，旁有李白祠（清光绪版《江油县志》卷十三《坛庙志》）。
　　五代时，前蜀左谏议大夫、著名诗人、道士杜光庭游览匡山，作诗云：“山中犹有读书台，风扫晴岚画障开。华月冰壶依旧在，青莲居士几时来。”
　　北宋时，因避宋太祖赵匡胤名讳，改名“康山”。“自唐以前，匡山即为讲学地也。”（王麟荧《匡山书院记》）。
　　宋朝时，僧人释道圆结亭桧下，吟诗刻石。宋元间，有庵无寺。
　　明永乐四年（1406年），僧人释明镜、释悟忠师徒兴建正殿三间；明景泰元年（1450年），僧人释悟通、释悟体兴建观音殿；明景泰三年（1452年）冬，天王殿竣工；明景泰四年（1453年），中和寺重修工程竣工。
　　清乾隆年间，著名诗人、戏曲理论家李调元游览大匡山，赋诗曰：“太白祠前草欲芜，米颠碑迹半模糊。平生亦有清平调，诗到匡山一字无”（李调元《太白祠二首·其一》）。
　　清光绪十二年（1886年）八月，龙安知府蒋德钧携宾客游览大匡山，见李白“遗像黢昧，满目榛莽”，遂萌重建之意。
　　清光绪十三年（1887年）春，龙安知府蒋德钧主持重建了太白祠。工程竣工之际，恰逢四川提学高赓恩（字熙亭）按试至此，特在祠内举办宴会，以资庆祝。
　　清光绪十四年（1888年），蒋氏又在祠侧重建了匡山书院，并邀请湖南布政使李榕（字申夫）等知名学者讲学。此时整个建筑群共有各类馆舍、殿堂房屋100余间，规模宏大。光绪年间，书院先后培养出凌廷禄（丙子科）、熊焕（乙酉科）、张琴（戊子科）、罗秀书（庚子辛丑科恩正并举）、张政（癸卯科）五名举人。
　　清光绪二十年（1894年），匡山书院学子张琴（江油义新人）中恩科进士第四十六名，入选翰林院庶吉士，后授安徽庐江知县，这是清朝时期江油唯一一名进士。
　　之后，匡山书院、太白祠等被毁。

叁 景色优美
李白在山中一待就是十年

　　大匡山的景色十分优美，拥有茂密的原始森林和飞泉瀑布，山顶有一个太白洞，东北还有一座大明寺，史称“龙安之胜，首实大匡”（徐大昌《匡山书院记》）。站在山巅，可“西望金光洞，奇峰嶪嶻，浓云如絮，吞吐歘忽，尚有岩栖谷隐者流，烧丹炼汞求暇举耶？东侧苍然弥望，若隐若见者，彰邑之城郭在是也。上有太白洞，幽深莫测，入者多见石芝、石笋，瑰奇诡异、可惊可喜之物”（唐棣华《游匡山记》）。
　　诗中的“失鹤池，一名饲鹤池，《旧志》在县西南三十里大匡山下，李白诗有‘洗钵僧临失鹤池’句，近人闻在戴天山之右，且以戴天山在匡山之顶，形最陡峻，山后稍宽厂（敞），上有饲鹤池故迹。断瓦残砖累累，皆是其为当日寺观可知。……《旧志》谓在太华、天仓二山之顶，似误”（清光绪版《江油县志》卷三《山川志》）。正因拥有众多的自然、人文、历史和地理资源，“匡岫贤踪”也被誉为江油八景之一。
　　在唐代，寺庙不仅是宗教场所，还有学校、集市、旅馆、图书馆、文化馆、美术馆、救济院等功能。李白在大匡山中养鸟、练剑、读书、植松，一待就是十年。
　　唐玄宗开元十二年（724年），24岁的李白辞别故乡，准备外出干一番大事。在辞别匡山之际，他满怀豪情地高呼：“莫怪无心恋清境，已将书剑许明时！”书，代表文韬。剑，寓意武略。在即将离开培育自己十年之久的大匡山时，李白写下此诗与之告别，以感谢故乡的庇护与呵护。
　　李白此时踌躇满志，后来却扼腕长叹：“误学书剑，薄游人间。……有才无命，甘于后时”（《暮春江夏送张祖监丞之东都序》）。可见他对自己选择仕途，还是有所悔悟的。
　　作为一个拙于从政的人，大匡山是李白仕途的避风港。但当他即将离港而去，驶入宦海，又将遭遇多少惊涛骇浪呢？不禁让人替他捏了一把汗。

别匡山

晓峰如画参差碧，藤影摇风拂槛垂。野径来多将犬伴，人间归晚带樵随。看云客倚啼猿树，洗钵僧临失鹤池。莫怪无心恋清境，已将书剑许明时。