北京大学中文系助理教授张一南，在北大课堂上开授“中国中古文学史”“大学国文”“中国古典文学欣赏”“诗词创作”等课程，深受学生喜爱。这些课程还被出版社拿去出成书——“张一南北大国文课系列”（《年轻人的国文课》《张一南北大国文课》《张一南北大国文课：六朝文学篇》）经由浦睿文化·岳麓书社出版上市后反响热烈，销量喜人。
　　在最近落幕的第35届北京图书订货会期间，张一南在现场跟读者做了一场交流。华西都市报、封面新闻记者面对面采访到张一南本人。据张一南透露，她讲述“中国中古文学史”的后半段——唐代文学的故事，即将出版成《张一南北大国文课：唐代文学篇》，预计在2023年内出版。

解读传统社会以诗取“士”的道理

　　中国古代选拔人才，对诗词文章尤其是诗词写作的要求很高。现代社会已经不这么做了，那么我们今天学习诗词创作的意义何在呢？张一南是这样回答的：“无论在什么时代，人性中都有一些很高贵的东西，不以时代为迁移。我们读古人，其实就是认识不同时空中那种高贵的部分。当然，一个人不一定非要会写诗，但如果一个人会写诗，确实能从其字里行间看出这是一个怎样的人。我想这个就是我们传统社会会以诗取‘士’的道理。”
　　什么是“士”？这本身就是一个宏大的社会史课题，不同时代的“士”的含义也不尽相同。在张一南看来，“士”是一个精英阶层，但不是一个权势的概念。“衡量一个人是不是‘士’有很多标准，其中一个重要标准就是文学创作。诗要写得好，要是能写赋就更好了。我们就是从一个人的诗里发现他的士族性的。”

文化的承载和传播者就是“士”

　　通读张一南的文章会发现，她分析古代文人的成长背景、行为逻辑时，通常会使用一个“士”的概念。
　　“士”为何如此重要？在当下，这个概念还适用吗？张一南认为：“士的精神已经内化了，不管在什么时代，总有一批比较优秀的人，成为文化的承载和传播者，这些人就是‘士’。其实叫读书人、知识分子都行。每一次生产力的大发展，会带来文化的下移，书籍变得更为普及，就会有更多的人有机会接触到书，那么‘士’就会越来越多。实际上，每一次文化复兴是干什么的？我们不是给已经接触了文化的人们讲文化，而给更多的人，有可能成为新的一批‘士’的人，告诉我们的传统精髓是什么，以及我们应该怎么做。”
　　在传统文化中，“终南山”“隐士”是一个常常出现的话题。乃至今天的人，遇到心灵倦怠之时也有归隐山丘的念头。对此，张一南也有自己的看法，“其实还有一个词儿叫‘终南捷径’。在古代，一个人如果想做官的话，有一个捷径，就是到终南山去隐居，这样就会得大名就有可能当官。为什么到终南山不是别的山呢？因为终南山离大城市近。今天我们再说到终南山去，基本可以判断这是一种炒作。因为找一个山里去隐居，跟隐士精神是背道而驰的。追求精神自由不一定到山里面去，到山里去也不一定能够追求到精神自由。”
　　

华西都市报-封面新闻记者 张杰