程夫人教子蜡像。眉山三苏祠博物馆供图

清光绪二十五年《苏氏族谱》。眉山三苏祠博物馆供图

　　

□潘殊闲

　　眉山苏氏直接发源于唐代凤阁侍郎苏味道。神龙(周朝武则天与唐中宗李显年号)初年，苏味道因党附张易之，被贬为眉州刺史，不久又迁为益州大都督府长史，未行而卒。有子一人不能归，遂家焉。自是眉始有苏氏(苏洵《家谱后录上篇》)。但由于五代战乱等多重原因，至苏洵修家谱时，谱系已有些模糊不清。
　　苏洵之上三代分别是：高祖苏祜、高祖母李氏;祖父苏杲、祖母宋氏：父苏序、母史氏。对于自己的先辈，苏洵曾在《族谱后录下篇》有详细描绘和评述。
　　由苏洵的叙述，可见上述三苏先人有以下一些共性:乐善好施，淡泊名利；忠敬笃孝，重义行侠；无心仕进，随遇而安；外家多才，贤为辅佐。
　　苏氏先祖无心仕进，有其客观原因。苏祜、苏杲所在的五代，正当王氏、孟氏小朝廷，政治腐败，民生凋敝，蜀地的高才贤士耻与之为伍，只有“年少轻锐之士”才仕。入宋之后，蜀地动乱不宁，那种不仕于天下的父祖之训还有一种惯性的影响力，所以，苏序也未仕。
　　尽管三苏先人三代未仕，但因其具有良好的品性操守，却也是闻名乡里的贤达，他们身上所具有的乐善好施、重义行侠、忠敬笃孝、淡泊名利、随遇而安的品性对后人产生了深远的影响。
　　从三苏的人生仕履看，这种家族的精神品质，可谓一脉相承。

宋代眉山苏氏家族
与三苏成长的家学渊源

　　历经五代、宋初连年战乱，西蜀百姓苦于水深火热的日子，无心读书求学，又安土重迁，不愿外出为官。这种风气使得眉山在宋仁宗天圣元年(1023年)之前，几乎无人参加科举，而率先打破这种封闭的不肯向学以及学而不仕传统的，就是苏序这位一度不好读书的豪侠之士。
　　苏序晚年颇有诗书情韵，“晚乃为诗，能白道，敏捷立成，凡数十年得数千篇，上自朝廷郡邑之事，下至乡闾子孙畋渔治生之意，皆见于诗”。在他的教育影响下，他的三个儿子都参加了科举。二子苏涣于宋仁宗天圣二年(1024年)进士乙科及第。三子苏洵虽“壮犹不知书”，但苏序并不强之。既而苏洵果然奋发力学，尽管屡次考试未中，却最终成为文章大家，且培养出驰骋文坛的苏轼、苏辙兄弟，并与其子以文学名天下，为学者所宗。
　　在祖父去世多年之后，苏轼曾向学生们谈起祖父，说:“祖父名序，甚英伟，才气过人，虽不读书，而气量甚伟。”(宋·李廌《师友谈记》)可以这样说，苏序修身行义，未显于国却显于乡党。他乘时得志，不在己身而在儿孙。
　　自苏序后，眉山苏氏家族文星闪耀，轩冕相继，成为震古烁今的文化大家族，其中的因由，不能不让人对这位苏氏家族的先辈、三苏的父祖辈油然生敬。
　　其实，苏涣金榜题名，并仕至高官，其意义绝不仅仅在于苏氏家族，对眉山乃至西蜀都是一件大事，具有极大的冲击力和影响力，苏辙描写当时的盛况是“乡人皆喜之，迓者百里不绝”。苏轼在《谢范舍人书》中也有这样的感叹:“天圣中，伯父解褐西归，乡人叹嗟，观者塞途。其后执事与诸公相继登于朝，以文章功业闻于天下。于是释耒耜而执笔砚者，十室而九。”
　　可见，苏涣是开风气之先的人物，他不仅打破了苏氏三代不仕的局面，且为乡里开辟出由科举而仕宦的康庄大道。而苏涣为政的清廉干练，还为苏氏子弟树立了从政的榜样。苏轼、苏辙都对伯父充满敬意。宋仁宗嘉祐五年(1060年)，二苏回乡奔母丧服满，回到京师，拜访了伯父苏涣，向其请教为政之方。伯父告诉他如场屋中作文:“有事入来，见得未破，不要下手;俟了了而后行，无有错也。”从苏轼、苏辙一生的仕履看，伯父的影响显而易见。比如，伯父“忠信孝友，恭俭正直”“好读书，老而不衰”“长于律令，而以仁爱为主，故所至必治”等，二苏都完全继承;甚至伯父“平居不治产业”，也对二苏有影响。
　　苏轼对钱财看得甚淡，一生宦海沉浮，不仅居无定所，且所置少量田产也无力经营。相传苏轼晚年自海南北归，在阳羡倾囊购得一宅，后因生怜惜之情而将房屋退给原房主，并焚毁屋券，不索其直，最后竟客死于借居(宋·费兖《梁溪漫志》)。从二苏仕履的特点看，苏涣的影响无处不在，确可谓“家有吏师遗躅在”。诚如元人王沂所评:“眉山苏氏治生不求富，读书不求官，譬如饮不醉，陶然有余欢。”

苏氏家族婚配
对三苏成长的贡献

　　“古之人称有国有家者，其兴衰无不于闺门。”从苏洵《族谱后录下篇》可知，眉山苏氏自苏釿而下，生平记载稍详。剖析眉山苏氏婚配(本文只统计苏洵以上五代)，对认识三苏的出现与崛起，颇有意义。
　　苏釿之妻——黄氏。文献记载简略，不知其详，据专载蜀中轶事的《茅亭客话》所记，黄氏“家习正声，自唐以来，待诏金门，父随僖宗入蜀”，说明黄氏系唐僖宗时入蜀的北方望族，亦为眉山之移民。
　　苏祜之妻——李氏。为唐之苗裔，太宗之子曹王明之后，世曰瑜，为遂州长江尉，失官，家于眉之丹棱。李氏严毅，居家肃然，多才略，犹有窦太后、柴氏主之遗烈。
　　苏杲之妻——宋氏。事上甚孝谨，而御下甚严，善治生，有余财。
　　苏序之妻——史氏。史氏为眉之大家，“蜀眉州史氏，由唐吏部侍郎俨从僖宗幸蜀，因家焉，其先墓在青神。将二十世。宋世号名族”(元·袁桷《史母程氏传》)。苏、史两家是世姻，后来苏辙亦娶史氏女子。苏序之妻史氏生性慈仁宽厚，生子三人，长曰澹，次曰涣，季曰洵。婆婆宋氏甚严，史夫人常能得其欢，以和族人。
　　苏洵之妻——程氏。苏、程联姻是眉山苏氏家族的一个转折点。程氏是眉山的名门望族，“其先武昌人，唐广明中讳琦者从僖宗入蜀，遂家于眉州”(晁公遡《程邛州墓志铭》)，后来成为新兴的科宦之家。程夫人之祖、苏轼之外曾祖程仁霸，曾摄录事参军，程氏夫人之父程文应，为大理寺丞;程夫人之兄程浚与苏涣同举进士，程夫人之侄程之才(字正辅)、程之元(字德儒)、程之邵(字懿叔)都仕宦有声。可见，程家确实在眉山堪称大家望族。
　　苏轼晚年在惠州曾作《外曾祖程公逸事》，称外曾祖程仁霸“以仁厚信于乡里”，仗义执言，最后“沐浴衣冠，就寝而卒”。苏轼自豪地总结说:“已而外祖父寿九十，舅氏始贵显，寿八十五，曾孙皆仕有声，同时为监司者三人，玄孙宦学益盛。”
　　对苏氏家族来说，程夫人是苏氏家族见诸记载的第一位知书达理的才女，在苏氏家族的历史上具有相当重要的地位，发挥了相当重要的影响。
　　程夫人本身受过良好教育，“生而志节不群，好读书，通古今，知其治乱得失之故”。她不仅为苏氏家族生养了苏轼、苏辙两个有出息的儿郎，带来了家族的繁盛，而且她还以一双柔弱的肩膀扛起家庭的重担，帮助丈夫苏洵卸掉治家的烦恼使其得以安心向学，使丈夫27岁之后尚能发愤图强而终成大名。在相夫的同时，程夫人不忘教育孩子。司马光在《苏主簿夫人墓志铭》中写道:“府君(指苏洵)年二十七犹不学，一旦慨然谓夫人曰:‘吾自视今犹可学。然家待我而生，学且废生，奈何?’夫人曰:‘我欲言之久矣，恶使子为因我而学者。子苟有志，以生累我可也。’即罄出服玩鬻之以治生，不数年，遂为富家。府君由是得专志于学，卒成大儒。夫人喜读书，皆识其大义。轼、辙之幼也，夫人亲教之。常戒曰:‘汝读书勿效曹耦，止欲以书自名而已。’每称引古人名节以励之，曰:‘汝果能死直道，吾无戚焉。’”
　　从这段文字可以看出，程夫人是成就三苏的关键性人物。没有她的理解与支持，没有她勇于持家，苏洵不可能27岁还能一心向学，成就自己的事业;而没有苏洵的觉悟和结识京城名流，二苏可能还困在眉山，没有这么幸运地认识那些赏识、提携他们的伯乐，也不可能这么早就扬名京城，为日后发展奠定扎实的基础。
　　关于程夫人对苏轼的培养，还有这样一段故事:“公(苏轼)生十年，而先君(苏洵)宦学四方。太夫人亲授以书，闻古今成败，辄能语其要。太夫人尝读《东汉史》，至《范滂传》慨然太息。公侍侧曰:‘轼若为滂，夫人亦许之否乎?’太夫人曰:‘汝能为滂，吾顾不能为滂母耶?’公亦奋厉有当世志，太夫人喜曰:‘吾有子矣!’”(苏辙《亡兄子瞻端明墓志铭》)
　　少年时代母亲所给予的这种名节教育，在苏轼的心中产生了深远的影响，这可以从苏轼一生“微官敢有济时心”的伟大抱负和“不以一身祸福，易其忧国之心”的人生实践中看到母亲程夫人的教育之果。
　　程夫人因为助夫教子，颇有成就，《大清一统志》将其列为眉州“烈女”。
　　三苏崛起于宋开国百年前后，悉数从眉山走出，这既是一种历史的偶然，更是一种历史的必然。
　　文据四川省地方志工作办公室