12月7日，阿来开讲“陆游蜀中诗讲”第十讲“寓公仅踵前人迹”。

　　爱国诗人陆游与四川的羁绊很深，入蜀八年先后在成都、蜀州（今崇州）、嘉州（今乐山）等地任职。在两度任职蜀州期间，陆游曾短暂代理嘉州知州，在乐山寓居了大半年。因此陆游在诗中自称“寓公”，意为短暂停留、不久就要离开的人。
　　虽然时间不长，但陆游却在乐山做了不少实事。12月7日下午，阿来开启“陆游蜀中诗讲”第十讲“寓公仅踵前人迹”，以陆游在乐山的诗歌为线索，向观众讲述了陆游的B面：他不只有壮志未酬和赏花游玩，还实实在在为百姓干了实事，担当起了为官的责任。阿来从以诗证史的角度，也让观众了解到南宋时期，一州长官究竟都要做哪些事。

抛离个人体验 用为官的责任感写诗

　　陆游被调任嘉州，是去代理知州的，这是当时一州的最高长官，需要做的事相当多。在当天的讲座中，阿来选择了陆游在嘉州所写的《喜晴》《八月二十二日嘉州大阅》《十月一日浮桥成以故事宴客凌云》《出城至吕公亭按视修堤》《十二月十一日视筑堤》《迎诏书》等诗歌，全方位解读了陆游作为当时的乐山最高长官，都做了哪些事。
　　首先是管理农事。四川历来阳光少，阴雨多，若一年里雨水过多，对农业也不是好事。所以陆游写下《喜晴》一诗，其中写“聊抉重云取朝日，未容嘉谷卧秋泥”，他希望能用手拨开重重阴云，让阳光普照大地，不能让上好的稻谷烂在泥里。
　　阿来将陆游《喜晴》与杜甫名篇《春夜喜雨》进行对比说明：“杜甫喜雨，写得很美，但那是从个人的审美体验出发去欣赏这种天气。站在州太守陆游的角度，百姓的收成好不好才是他要操心的事，所以他在这个身份下，是喜晴的。”
　　在前九讲中，阿来已经讲述了陆游经蜀道来到成都，又调任蜀州，周转蜀地中的各种见闻，观众更多看到的陆游是一腔热血报国无门的无奈，或是赏花游湖的闲适旷达。但本期讲座中的陆游，却有着非常强烈的身份意识，他抛离个人视角的体验，在用一州之长的责任感写诗。
　　《八月二十二日嘉州大阅》讲的是陆游阅兵，这是管理军事；《十月一日浮桥成以故事宴客凌云》写的是陆游趁秋冬水少，为百姓修浮桥后庆祝的事；《出城至吕公亭按视修堤》《十二月十一日视筑堤》是写为防来年水患，在乐山筑堤的事。
　　当时四川的筑堤技术比起他的家乡江苏吴中一带还相对落后，陆游在诗中感叹：“寓公仅踵前人迹，伐石西山恨未能。”因为在乐山暂留很快要离开的原因，所以只能沿用前人的方式筑堤，但在自注中他提到，希望后人能将更先进的筑堤方式带来这里，让百姓免受水患之苦。

“卧赋长句招羁魂” 这些“小事”让生命有意义

　　陆游一生雄放坦荡，最大的心愿是驰骋疆场收复失地。因此从陕西南郑前线被调任到蜀地后，他常常感到苦闷，在嘉州写下的许多诗句中，能看到他对自己“一事无成”的懊恼，例如阅兵时他写下“早事枢庭虚画策，晚游幕府愧无功。”不管是文治还是武功，自己的建议未被采用，去了前线也无功而返。迎诏书明明是喜庆热闹的事，他却写“寂寞嘉州迎诏处，忽闻鼓吹却凄然”。
　　古人讲“三不朽”：立德、立功、言，或讲修身齐家治国平天下。不管是哪种，有识之士都以能报效国家的“大事”为最高目标，若无法干成“大事”，能做点有利于社会百姓的“小事”也是君子所为。
　　虽然陆游在国家大事上总感觉挫败，却通过在嘉州为百姓做的一些“小事”，让他感受到了生命的意义。江边的浮桥修好后，陆游在半山宴客，百姓们都来凑热闹，看浮桥“通车”。陆游很高兴，酩酊大醉，本来都已在回程的路上睡着，却又在抵达府衙后醒来——他要把这些都记录下来，让自己的生命留下有意义的痕迹。“十年万事俱变灭，点检自觉惟身存。寒灯夜永照耿耿，卧赋长句招羁魂。”在这四句诗中，我们看到的是万事俱灭后，在嘉州任上找寻到一点点“自豪感”的陆游。
　　阿来在讲座最后说道：“陆游在嘉州半年多的时间，我还想了另外一个题目，可以叫《一个太守在乐山的半年》或者《一个南宋太守的日常工作》。我们看到的是陆游对民生的踊跃和积极治理，看到在迎诏时他的无奈和凄凉，这些都可以感受到他鲜明的民生立场，而不是一个趋炎附势的官员立场。这也是陆游真实的人生，他既是官员也是普通人，更重要的还是一个文化人、知识分子的立场。”
　　华西都市报-封面新闻记者 徐语杨 图据阿来书房