成都外国语学校高新校区 胡镕稽

　　世间万物皆有“声”，它虽不比文字，可延续文华千载；亦不及戎枪，可镇守山河一方。但声音由万物缔造或呈现，由此，“声音”可谓“万物之灵”。
　　追溯千古，声音的种类繁多，有“竹露滴清响”的天籁，亦有不堪倾耳闻的杂音。“声音”由字面结构可分为“声”和“音”。单论“声”，这个难以被定义的汉字，包含了从浅至深种种寓意，在高情商的人类身上奏响共鸣——“夜阑卧听风吹雨”，自然之声与萧瑟之景掺杂一起，寓于景内，激荡了陆放翁心中思国、爱国、悲国之情怀，这是爱国之声；面对身边好友接连离开，西川军阀连年混战不止，伴随着千万子民的哀嚎，年迈的杜工部提着颤抖的笔写下“五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇。”鼓声作为战争的号角，器具之声融合诗人心境，显露诗圣对战争之厌和对故人之思，此为追忆之声。
　　声为无形，音可有形，并以生命的形式呈现。古时，上山砍柴的钟子期在山涧边被如仙乐般的琴声吸引，不自觉地感慨，而这正是伯牙琴声之表达。伯牙子期相见恨晚，无话不谈，传世以高山流水之佳话，此谓知音。音之形式不拘泥于此，或以文字形式展露，更是诗人情感的外现。“岭外音书断，经冬复历春”，宋之问将对亲人的迫切问候，从音转化为一封家书，转变为一种实质存在的东西，若非音书断，我想他的亲人在细读时一定如人在面庞耳语，此音书更显思乡情切。
　　声之无形并与音之有形，合二为一，便组成了现代汉字“声音”，汇成了我们彩色的生活。在我还未问世之时，母亲便为在娘胎里的我每天坚持听儿歌，做胎教，让我从那时就受到声音的恩泽。长大之后，每当惆怅时，便通过听音乐来放松和调剂心情。声音为我们带来知识，教我们如何认知这个五彩斑斓的世界。如今快要成年的我，更是与它形影不离——下课的铃声，同学们的嬉戏打闹声，教室里的谆谆教诲和上课时窗外的叽喳鸟鸣，这一切都变得弥足珍贵，因为，这些声音被叫作“青春”。